Es necesario dejar en claro, lo más posible, la relación entre la EA y la DA.
-La EA ha de dar razón de todos los datos y fenómenos axiológicos que se presentan en nuestra condición peculiar de animales, constituidos como tales animales, por su capacidad lingüística. Esta es una especificidad muy especial de nuestra condición de vivientes que ha de tener y tiene grandes consecuencias.
-Como animales que somos lo valioso, lo axiológico ha de tener un enorme peso en nuestra condición. Un gran peso que será influenciado profundamente por nuestra peculiar condición de vivientes que funcionan como tales gracias a su condición lingüística.
-La primera consecuencia de nuestra condición lingüística es un acceso a lo real doble. Una misma realidad, para nosotros, tiene dos accesos, dos ámbitos de acceso, uno relativo a nuestras necesidades y otro no referido a esas necesidades, absoluto. Esto no es una especulación, sino un dato, una noticia, un dato, pero no objetivable.
-La EA ha de dar cuenta de ese dato y debe investigar la conexión de ese dato con nuestra diferencia específica como animales: la lengua. Ha de demostrar que ese dato no es hijo de un supuesto filosófico o religioso, es hijo de nuestra condición de animales con competencia lingüística: Ha de mostrar su condición de dato indudable.
-Ha de mostrar los rasgos negativos de ese dato, de la DA; rasgos negativos que apuntan a lo que no puede ser la DA como noticia del misterio de los mundos. Noticia, decimos, no concepto, ni representación, ni revelación.
-La EA ha de mostrar que la DA es cultivable en nuestra condición de animales, y que ha sido largamente cultivada.
-La EA ha de mostrar que no puede proporcionar:
-ninguna prueba científica de la existencia de la DA; podemos tener “noticia”, como tenemos noticia de la belleza, pero no representación conceptual, ni una conexión lógica con nuestras concepciones y PACs, ni un tratamiento posible desde nuestro metalenguaje científico, abstracto;
-no existe ningún procedimiento o método para acceder o cultivar la DA desde DR:
-no existe tampoco ninguna conceptualización o representación que sea adecuada;
-la DA solo puede testificar el dato, la noticia, apuntándolo;
-la EA ha de ceder la expresión de la DA a las narraciones, a la poesía, al arte, al arte de sugerirla con palabras, con mitos, símbolos, metáforas, etc.;
La EA debe mostrar que la DA no es una ficción, sino una pura consecuencia de nuestra condición de animales lingüísticos.
-Debe mostrar que es posible, a un simple viviente necesitado dotado de competencia lingüística cultivar esa dimensión de su existencia, y mostrar que en el pasado ha sido cultivada. Tendrá que confesar que puede ser cultivada, pero no podrá decir cómo.
-Tendrá que ser capaz de legitimar las narraciones de las tradiciones religiosas y espirituales que hablan de la DA; legitimar los símbolos, poesías, arte que intentan aludirla, hablar simplemente de ella.
-La EA conduce a las puertas de la DA, pero no puede entrar; puede detectarla, apuntarla, señalar dónde está su puerta, pero no puede entrar.
-LA EA despierta la atención a los modos de expresión de la DA, pero no puede crear ningún modo de hacerlo.
-La EA ha de mostrar que el reconocimiento y cultivo de la DA es imprescindible para que la SC sea posible y funciones correctamente.
-El lenguaje abstracto de las ciencias y, por tanto, de la EA, debe ceder el paso a las metalenguas axiológicas.
-Debe mostrar que los PACs son imprescindibles para animales lingüísticos que no tienen una naturaleza fijada; y debe mostrar que sin construir una naturaleza mediante el PAC no es posible el acceso a la DA.
-La EA ha de poder mostrar que desde la DA no se puede construir ningún PAC ni elementos significativos de él. Los PAC deben construirse teniendo en cuanta los modos concretos de sobrevivencia y nuestra manera peculiar de ser animales.
-La EA sostiene que para poder hablar con sentido de la DA y no solo constatar su dato, hay que cambiar de un metalenguaje abstracto a un metalenguaje axiológico.
-Ha de mostrar que para que humanidad sea completa hay que reconocer y cultivar la DA de forma explícita, en los individuos y en las colectividades.
-Mostrará también que el cultivo de la DA es condición imprescindible de felicidad humana.
-La SC tendrán que aprender la legalidad propia de los metalenguajes axiológicos, que todos los miembros de esas sociedades deben aprender a usarlos, para poder cultivar la DA, para comprenderla correctamente y construir los PACs.
-Las metalenguas abstractas están imposibilitadas para expresar la belleza, construir PACs, cultivar la DA. Para ellas, como para la EA esos ámbitos axiológicos son un coto cerrado, imposible, sagrado.
-La educación en las SC tendrán que equilibrar el aprendizaje y uso de las metalenguas abstractas y de las metalenguas axiológicas.
-La EA ha de poder diferenciar con claridad los rasgos de eso dos metalenguajes y de ambos respecto al lengua natural propio de la supervivencia cotidiana.
A partir de ahí, para las SC, están abiertas las puertas para el cultivo, conocimiento y ejercicio de los metalenguajes axiológicos que manejan narraciones axiológicas, símbolos, hablares de lo que no se puede hablar, alusiones, metáforas, cuentos, mitos, poesía, arte, etc.
Queda lo más difícil: comprender con la mente y el sentir hondo lo que, con esas formas axiológicas de usar el lenguaje se está diciendo de lo que no se puede hablar, comprender lo que para un pobre animal es lo sutil de lo sutil.