.
Lectura
“De la concentración de la mente brota el conocimiento; de la falta de concentración, la destrucción del conocimiento. Conociendo estos dos caminos que conducen el uno a la existencia, el otro a la no-existencia, diríjase de tal manera que su conocimiento se acreciente.”
(Dhammapada: XX, 282.)
“El sabio endereza su mente, vacilante e inestable, difícil de retener, difícil de refrenar, como el que hace flechas endereza una flecha.”
(Dhammapada: III, 33.)
“El pensamiento es insignificante,
el pensamiento es escaso de valor,
la excitación de la mente lo sigue.
El que ignora la naturaleza del pensamiento,
con su mente descontrolada,
pasa de existencia en existencia.
Pero el que conoce la naturaleza del pensamiento,
lo reprime, lleno de fervor
y compenetrado de atención.
No produciéndose la excitación de la mente,
tú eliminas por completo el pensamiento
si realmente eres buda.”
(Carmen Dragonetti, Udana. La palabra de Buda. pg. 120)
“Mientras no poseas la quietud mental, estas excluido del conocimiento de la Verdad”
Valmiki. El mundo está en el alma.
“El pensamiento, por una parte, y la respiración, la circulación, las actividades vegetativas, por otra, son dos aspectos diferentes de una mima función: la vida individual. Dependen cada uno de la vida. La personalidad, las ideas y la actividad física toman de allí su fuente. Si la respiración o cualquier otra actividad vital es deliberadamente reprimida, el pensamiento lo está también. A la inversa: si el pensamiento está muy detenido y concentrado en un solo punto, la actividad vital de la respiración se detiene también, se iguala y se limita al nivel mínimo compatible con el mantenimiento de la vida. En los dos casos, la distracción mental es suprimida temporalmente.”
L’enseignement de Ramana Maharshi
“Cuando los procesos de la mente cesan, entonces el Veedor se establece en su propia naturaleza.”
Pantañjali. Yogasutras I,2.
Exercici
Pràctica de concentració sobre les sensacions
1. Una vegada asseguts prendre consciència de la postura : verticalitat de l’esquena i nuca.
2. Eliminar l’esforç inútil tot deixant l’esforç just
3. Posar l’atenció al punt on es nota el pas de l’aire en respirar: sobre el llavi o als narius. Comptar les inspiracions i les espiracions: En inspirar 1, en espirar 1; en inspirar 2, en espirar 2; etc fins a 10 i tornar a començar. 3 x 10
4. Mantenint l’atenció al punt on es nota el pas de l’aire en respirar comptar només les espiracions: en inspirar només notar el pas de l’aire i en l’espiració comptar 1; atenció al pas de l’aire en la inspiració i en espirar 2;….fins a 10 i tornar a començar. 3 x 10
5. Deixar de comptar i centrant-se en el moviment d’elevació i descens de l’abdomen en la respiració. Concentrant-se en ser conscient de la lleugera sensació de pressió que causa del moviment abdominal. Sense mirar-lo. No pensar en el moviment només ser conscient de l’elevació i descens regular de l’abdomen.
6. Prendre una postura còmoda i recórrer el cos començant pels peus cap amunt. Observeu les sensacions de cada part del cos. Acabat un primer recorregut tornar a començar intentant notar sensacions més internes.
7. Després observar només les sensacions que es presenten en el cap: en els ulls, nas, oïda, interior de la boca, musculatura facial i capil•lar.
8. Observar les sensacions de l’oïda: escoltar els sons, els de dins l’habitació i els de fora, com un pur observador, sense analitzar, sense rebutjar, sense reaccionar. Només ser testimoni.