El Karma yoga se practican para conseguir la completa desegocentración en la acción, como la caridad cristiana o el servicio a la comunidad musulmana.
Es un método para conseguir que toda nuestra acción se transforme de egoísta, egocentrada, en no egoísta, no egocentrada.
Por consiguiente, por su misma naturaleza, el Yoga de la acción desinteresada, se ve forzado a actuar con el sentir en contra o, a lo más y en el mejor de los casos, sin contar con el sentir.
Toda acción humana está intrínsecamente relacionada con la necesidad, es, por estructura, egocentrada. Quien actúa, sale al medio para volver a casa con una presa, en esa acción el conocimiento y el sentir están al servicio de esa acción. La mente lee el medio como un campo de caza y el sentir es el sentir de un cazador.
El Karma Yoga actúa para romper el círculo de hierro de la egocentración de las facultades y de la acción.
Quien actúa sin buscar los frutos de la acción quiebra el movimiento de ida y vuelta de la acción y queda orientado a una acción de ida sin vuelta.
Cuando el sujeto sale a actuar y no para volver con una presa, la comprensión y el sentir del cazador quedan paralizados. Poco a poco a esa acción sin retorno le acompaña una nueva forma de conocimiento y de sentir también sin retorno; primero muy tenuemente y luego con más fuerza.
La acción desinteresada, como método de silenciamiento, necesariamente parte de un individuo que aún no se ha silenciado y que, por tanto, actúa desde el interés.
Por ello, el Karma Yoga, por su pretensión y por su misma estructura, es una acción que se desarrolla acompañada de un sentimiento a contrapelo que podríamos caracterizar con la expresión coloquial “estar haciendo el primo”.
Es una actuación a la que acompaña la idea y el sentimiento de que se están aprovechando de uno, consciente o inconscientemente.
La acción desinteresada es dar; y es dar a otros lo que no se ganan, lo que no se merecen ni agradecen.
Quien recibe el fruto de esa acción, con frecuencia, se la atribuye, se la revisten como propia. Explotan nuestra acción, se aprovechan de ella.
Practicar el Karma Yoga, siempre e indefectiblemente, es actuar en contra del propio sentimiento porque es actuar sólo desde la decisión de la cabeza.
Con todo, no es una actuación voluntarista, porque es una actuación hija de una decisión metódica del entendimiento.
Hasta que no se consigue el completo silencio del propio interés – que sería la iluminación el sentir siempre se resiente con la práctica del Karma yoga.
Cuando el sentir está en contra, la mente se oscurece. Cuando la mente se oscurece, ¿cómo aplicar con lucidez un método tan arduo? Entonces es el momento para apoyarse en la claridad de otro que pueda guiarnos en el camino de la acción desinteresada.
Una dificultad muy frecuente al aplicar el Karma yoga es el desinterés afectivo con el que hay que trabajar. Da la impresión que una acción a la que el afecto no le acompañe no vale la pena, no puede tener eficacia, no es humana.
Hay que comprender que si se quiere silenciar la egocentración con la acción, hay que caminar un largo trecho con los sentimientos en contra, porque al afecto sólo le conmueve lo que tiene que ver con el provecho propio.
En el Karma yoga se actúa sin buscar los frutos de la acción porque se ha decidido hacerlo, no porque se sienta; se obra de esa manera porque los maestros y la razón dicen que hay que actuar así para desegocentrarse.
Sin desegocentración no hay silencio y sin silencio no hay conocimiento y sentir silencioso
[extractos de escritos de Marià Corbí]
Cites
“El desig de fruir de les bones conseqüències i el temor de patir-ne les dolentes no han de ser mai el mòbil de les nostres accions.”
Le Yoga de la vie quotidienne.Jean Herbert pg.41
“Tu tens dret a l’acció, però només a l’acció i mai als seus fruits que els fruits de l’acció no siguin mai el teu mòbil.”
“Són les ànimes miserables aquelles que fan del fruit de les seves obres l’objecte dels seus pensaments i de les seves activitats.”
“Els savis que han unit amb el Diví la seva raó i la seva voluntat renuncien als fruits que dona l’acció.”
Bhagavad Gita II 47,49,51
“Quan l’acció es fa per una recompensa, l’acció comporta plaer o dolor o tots dos alhora; però quan un home actua en Eternitat, llavors l’Eternitat és la seva recompensa”
Bhagavad Gita XVIII 12