CETR

Encuentros

• 8è         EI: La crisi axiològica arrel de totes les crisis que sofreix el nostre món. Com manejar-nos amb ella ²⁰¹².
  • 8.1  Necesidad de una epistemología axiológica
  • 8.2 Formalidad de lo axiológico como sensitivo, cualitativo y concreto. Marta Granés
  • 8.4 Voluntad de verdade como voluntad de creer Abordaje desde una perspectiva nietzscheana. Flavio Augusto Senra Ribeiro
  • 8.5 Sobre la estructura de las revoluciones teológicas. J. M. Vigil
  • 8.6 Crisis axiológica y cambio valoral en México. Perspectivas para la construcción de un sujeto social ético. Juan Diego Ortiz Acosta
  • 8.7 Postulacion de la dimensión absoluta o de la gratuidad a la luz del analisis estructural de la praxis de antonio gonzález. J. Amando Robles
  • 8.8 La estructura profunda de los procedimientos de iniciación espiritual a partir del estudio del Mahaprajnaparamitasastra (…) Montserrat Cucarull
  • 8.9 La moneda de cobre. Sobre la motivación y el cultivo de la cualidad humana. Reflexiones
  • 8.10 Ciencias de la complejidad, pensamiento complejo y conocimiento científico. Sergio Néstor Osorio García
  • 8.11 La función de los relatos para la creación y desarrollo del proyecto axiológico de las organizaciones. Queralt Prat-i-Pubill
  • 8.12 Comunicado para el Encuentro Can Bordoi-2012. Raúl García
• 7e         EI: Camí del final de la epistemología mítica ²⁰¹⁰.
  • 7.1 La verdad, la revelación y la cualidad humana profunda, en una sociedad sin epistemología mítica. Marià Corbí
  • 7.2 Religión y Teología desde una epistemología no mítica o de la no dualidad. J. Amando Robles
  • 7.3 Las identidades axiológicas a favor de las relaciones humanas y el cuidado de la tierra. Juan Diego Ortiz Acosta
  • 7.4 El budismo chan de Bodhidharma, un acercamiento a la dimensión absoluta liberado de epistem. mítica”Montse Cucarull i Marta Granés
  • 7.5 Las sociedades de conocimiento desde sus creadores y sus consecuencias sobre la epistem. mítica.”Jaume Agustí
  • 7.6 La Epistemología Mítica en la Espiritualidad de Empresa” Queralt Prat-i-Pubill
  • 7.7 El desarrollo en competencias y el cultivo de la calidad humana” Teresa Guardans
  • 7.8 Ponencia pendiente José Mª Vigil
  • 7.9 Conclusiones
• 6e         EI: La e. como calidad humana profunda y su intrínseca conexión…²⁰⁰⁹.
  • 6.1 Plenitud y proyecto humano. Amando Robles
  • 6.2 ¿Cómo hablan de espiritualidad los académicos del management? Queralt Prat.
  • 6.3 Espiritualidad y compromiso. Una lectura crítica de la teología latinoamericana de la liberación. Juan Manuel Fajardo Andrade
  • 6.4 El espíritu del derecho islámico. Inara Asensio
  • 6.5 No hay cualidad humana profunda sin desegocentración ni desegocentración sin actuación incondicional. Marià Corbí
  • 6.6 Espiritualidad y proyección social en el corán y la sunna. Una lectura sufí. Halil Bárcena
  • 6.7 Una cuestión incipiente: la postulación de la espiritualidad en las empresas. Josep Maria Lozano
  • 6.8 Calidad humana y equidad en la empresa. Guy Giménez
  • 6.9 Gratuidad, compromiso social y educación. Teresa Guardans
  • 6.10 La música como cultivo del silencio interior y del interés por todo cuanto existe. Lili Castella
  • 6.11 La acción vista desde el vedanta advaita. Montse Cucarull y Marta Granés
  • 6.12 Conexión intrínseca entre la vida espiritual y la lucha a favor de otros, en amor sin condiciones al prójimo. José María Vigil
• 5è         EI: La espiritualidad como cualidad humana y su cultivo … ²⁰⁰⁸.
  • 5.1 Lorca y Machado desde un punto de vista espiritual. Domingo Melero
  • 5.2 El reto del cristianismo en América Latina: de un cristianismo socialmente comprometido pero religioso a una espiritualidad laica. J. Amando Robles
  • 5.3 El cultivo de la calidad humana profunda. Marià Corbí
  • 5.4 “Abba”. Una nuvea comprensión de la sociedad y la religión palestinenses en Jesús de Nazaret. Luigi Schiavo
  • 5.5 Inter-acción India-Occidente-India: unidad en la diversidad. Bhakti Das
  • 5.6 El cultivo de la cualidad humana, un reto. Teresa Guardans
  • 5.7 ¿Qué lenguaje pediría al legado de las tradiciones para que pudiera ser ofrecido como cultivo de la cualidad a los profesionales? Guy Giménez
  • 5.8 Hacia un sufismo más allá de las formas religiosas. Halil Bárcena
  • 5.9 La cualidad humana como fruto del cultivo de IDS en Jesús de Nazaret. Marta Granés
  • 5.10 Apuntes para una pragmática de la espiritualidad. Juan Manuel Fajardo
  • 5.11 Teología de la liberación y nueva epistemología. José Mª Vigil
• 4t       EI: Lectura puramente simbólica de los textos sagrados – …²⁰⁰⁷.
  • 4.1 “Un home tenia dos fills…” Notes sobre el simbolisme de la paternitat. Domingo Melero
  • 4.2 Com llegir els textos espirituals. Una visió a través del ioga i el vedanta. Bhakti Das
  • 4.3 Les narracions de la nativitat de Jesús. Marià Corbí
  • 4.4 El mite cristià i el seu horitzó socio-cultural. Luigi Schiavo
  • 4.5 Elements per a una lectura lliure dels textos religiosos. Francesc Torradeflot
  • 4.6 Lectura espiritual laica de la Pasqua cristiana. J. Amando Robles
  • 4.7 Apunts per a una lectura simbòlica de l’Alcorà. Halil Bárcena
  • 4.8 El regne: reflexions a partir d’un exemple de lectura simbólica. Teresa Guardans
  • 4.9 A la recerca d’una lectura simbòlica de textos al judaisme. Gabriel Mazer
  • 4.10 Lectura simbòlica de la història de la salvació i la perspectiva de la teologia de l’alliberament. José Mª Vigil
  • 4.11 Reflexions finals
• 3r         EI: Lectura simbólica de los textos sagrados ²⁰⁰⁶.
  • 3.1 Per a un elenc de les “creences” cristianes. José Mª Vigil
  • 3.2 Els mites i els símbols en les noves circumstàncies culturals. Marià Corbí
  • 3.3 Símbos només. Una aproximació a l’hermenéutica espiritual sufí. Halil Bárcena
  • 3.4 Símbol i religió: el silenci del fluent balbuceig. Francesc Torradeflot
  • 3.5 Entre la memòria i l’esperança. Alberto Moreiras
  • 3.6 De la naturalesa simbòlica del llenguatge religiós a la seva lectura. J. Amando Robles Robles
  • 3.7 Narracions sagrades i símbols: a la recerca del missatge elemental. Una perspectiva des del judaisme. Gabriel Mazer
  • 3.8 Sobre la lectura purament simbòlica dels textos de les tradicions religioses. Domingo Melero
• 2n       EI: ¿Qué pueden ofrecer las tradiciones religiosas a las soc… ²⁰⁰⁵.
  • 2.1 Aporte de las tradiciones religiosas a las sociedades de conocimiento como proyecto humano. J. Amando Robles
  • 2.2 El budismo en la sociedad occidental del siglo XXI. Montse Castellà
  • 2.3 Tradiciones religiosas y espiritualidad contemporánea. Vicente Merlo
  • 2.4 El núcleo antropológico generador de religiones y la cualidad específica humana. Marià Corbí
  • 2.5 Las tabernas de puertas abiertas. Frutos del islam espiritual para las sociedades europeas de hoy. Halil Bárcena.
  • 2.6 Marcelo Barros. Espiritualidad macroecuménica y sociedad globalizada.
  • 2.7 Ramon N. Prats. El buddhismo y la medicina del espíritu.
  • 2.8 José Mª Vigil. ¿Qué ofrece la religión a la sociedad del siglo XXI?
  • 2.9 Francesc Torradeflot. Espiritualidad libre y plenitud de vida. La experiencia desinteresada de la realidad como fuente de una sociedad libre.
  • 2.10 Conclusiones.
• 1r          EI: Obstáculos a la espiritualidad en las sociedades euro… ²⁰⁰⁴.
  • 1.1 La inesperada perdurabilidad de lo religioso en las sociedades de hoy: perspectivas espirituales sufíes. Halil Bárcena
  • 1.2 El lenguaje, revelador de religión o de espiritualidad. J. Amando Robles Robles
  • 1.3 Los obstáculos a la espiritualidad en la Europa del siglo XXI. Más allá del exclusivismo religioso y la cultura cientificista: hacia una espiritualidad místico gnóstica. Vicente Merlo
  • 1.4 Obstáculos a la espiritualidad en las sociedades europeas del siglo XXI. Francesc Torradeflot
  • 1.5 Obstáculos al cultivo de la espiritualidad en las sociedades europeas del siglo XXI. Marià Corbí
  • 1.6 Obstáculos a la espiritualidad o una libertad condicionada: una visión yóguica del problema.
  • 1.7 Josep Mª Duch. Oportunidades para una nueva espiritualidad. Bhakti Das
  • 1.8 ¿Un nuevo tiempo axial? Para una interpretación de la crisis actual de la religión. José Mª Vigil
  • 1.9 Conclusiones