En las últimas décadas ha aparecido en la humanidad un fenómeno que venía preparándose durante siglos: un crecimiento rápido de las ciencias y tecnologías, en retroalimentación mutua, que supone una dinamización de la base de la cultura, cada día que pasa más acelerada.
Esta aceleración de las ciencias y las tecnologías, con los nuevos productos y servicios que se derivan, están invadiendo todos los ámbitos de la vida humana, y están abriendo posibilidades insospechadas a nuestras capacidades de conocimiento y actuación.
El crecimiento rápido de las tecnociencias ha abierto la posibilidad, nueva en la historia de nuestra especie, de sobrevivir a partir de la continua creación científica y tecnológica y mediante la aparición constante de nuevos productos y servicios. Se ha originado una dinámica que empuja con fuerza a vivir de la creación de conocimientos. Esta dinámica se está haciendo presente ya, en algún grado, en todos los pueblos de la tierra, y muy intensamente en los países llamados desarrollados.
La dinámica que han desencadenado las tecnociencias abre unas posibilidades tan potentes, que nadie puede permitirse ignorarlas sin condenarse con ello a la marginación primero y luego a la miseria.
Esa dinámica que empuja a los colectivos a vivir del conocimiento es lo que se ha llamado «sociedades del conocimiento».
Este modo de vida, radicalmente nuevo, que es vivir de la creación continua de conocimientos, ya está aquí, y para quedarse. Nadie ni nada podrá pararlo. Debemos, pues, intentar avanzarnos a sus consecuencias o, por lo menos, forzarnos a seguir su paso.
Esta dinámica está arrollando con todos los modos de vida, con las maneras de pensar y sentir, las formas de organizarnos, y con ellas, está arrollando con todas nuestras instituciones, incluso con las que parecían capaces de resistir todas las tempestades.
Los proyectos de vida que, con algunas modificaciones, habían podido mantenerse vigentes, en sus niveles hondos, durante miles de años, se vienen abajo en pocas décadas. Pasamos, en poco tiempo, de vivir en sociedades estáticas que vivieron durante largos espacios de tiempo haciendo lo mismo, a sociedades dinámicas que viven de la innovación y del cambio continuo. Esta dinámica de las nuevas sociedades tiene un gran impacto en los modos de vida de los pueblos y, como consecuencia, en sus maneras centrales de concebir la realidad, de valorarla, de organizarse y una tremenda sacudida en todos los sistemas de valoración humana.
La epistemología axiológica pretende estudiar, en detalle, las alteraciones que introducen las sociedades de conocimiento en cada uno de los núcleos axiológicos de la vida humana en estas nuevas condiciones de sobrevivencia. Se producen modificaciones importantes en la concepción del ser humano, en la concepción de valor del conocimiento, en la concepción del ser, en lo que se entiende por cualidad humana, en la interpretación de la espiritualidad, en la interpretación de lo que son los proyectos colectivos de vida, en los sistemas de cohesión y motivación de los grupos humanos, en la religión, etc.
Se adentra en lo que sería la formalidad, la lógica, los valores y la espiritualidad de este nuevo tipo de vida completamente diferente e incluso contrapuesto. A la espiritualidad se la va a denominar como «cualidad humana» y «cualidad humana profunda» para alejar de supuestos y creencias propias de otro tipo de sociedades porque podrían entorpecer los análisis y tanteos.
La dinámica de las sociedades de conocimiento ya está entre nosotros, aunque en la mayoría de los casos esté sometida al capital financiero y al capital de las grandes compañías manufactureras. Creemos que, a no tardar, romperá ese sometimiento, por las necesidades mismas del conocimiento. La creatividad científica y técnica, sometida a las exigencias del máximo beneficio en el tiempo más corto posible, se está convirtiendo ya en una modelación de las sociedades del futuro que las convierte en enemigas de la vida, del medio natural y de misma especie humana.
El uso que se está haciendo de la aceleración de las tecnociencias, nos está conduciendo a alteraciones del medio, de la vida y de la convivencia humana. Estas consecuencias serán muy difíciles de reparar, y en muchos casos ya son irreversibles.
Tenemos que poner remedio a esta situación, antes de que sea demasiado tarde, estudiando las condiciones que se requieren para que los desarrollos tecnocientíficos y sus consecuencias, sean a favor de la vida en este planeta, del planeta mismo y nuestra propia especie. A esto se orienta la epistemología axiológica.
Prólogo del libro M.Corbí. PROYECTOS COLECTIVOS PARA SOCIEDADES DINÁMICAS. Fundamento, estructura y formalidad de sus narraciones. 2020. Barcelona: Herder
Definiciones de Epistemología Axiológica